* : فوائد تمام : على ما في المطالب العالية . * : تاريخ مدينة دمشق : ج 1 ص 254 - كما في رواية أبي يعلى ، بسند يلتقي مع سنده من إسماعيل بن عيّاش . وفي : ص 255 - كما في روايته السابقة ، بسند يلتقي مع سنده من إسماعيل بن عيّاش ، وفيه : « أن تقوم الساعة » بدل « إلى يوم القيامة » . وفيها : كما في روايته الثانية ، وبسند يلتقي مع سنده من إسماعيل بن عيّاش . وفيها : كما في رواية أبي يعلى ، وبسنده إليه . وفي : ص 257 - بسند آخر ، عن أبي هريرة ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « لا تزال طائفة من امّتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها ، وعلى أبواب أنطاكية وما حولها ، وعلى باب دمشق وما حولها ، وعلى أبواب الطالقان وما حولها ، ظاهرين على الحقّ ، لا يبالون بمن خذلهم ولا من نصرهم ، حتى يخرج اللّه كنزه من الطالقان ، فيحيي به دينه كما أميت من قبل » . وفيها : بسند آخر ، عن أبي هريرة ، كما في روايته الأولى . وفي : ج 52 ص 157 - 158 - بسند آخر ، عن أبي هريرة ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « لا تزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر اللّه وهم ظاهرون » . وفي : ج 55 ص 24 - 25 - بسند آخر ، عن أبي هريرة ، كما في روايته الأولى . وفي : ج 71 ص 150 - مرسلا ، عن أحمد بن سليمان ، عن أبي هريرة ، كما في روايته الأولى . * : عقد الدرر : ص 164 ب 5 - كما في أبي يعلى ، بتفاوت يسير ، مرسلا ، وقال : « وفي رواية : على أبواب الطالقان ، حتى يخرج اللّه كنزه من الطالقان ، فيجيء به كما كتب من قبل » . * : فضائل الشام : ص 25 ح 12 - مرسلا ، عن أبي صالح الخولاني ، عن أبي هريرة ، كما في رواية أبي يعلى ، وفيه : « طائفة » بدل « عصابة » . * : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - عن الطبراني في الأوسط ، بتفاوت يسير ، وفيه : « . . . إلى يوم القيامة » . وفي : ج 10 ص 60 - عن أبي يعلى . * : المقصد العلي في زوائد أبي يعلى : ج 4 ص 258 ح 1488 - عن أبي يعلى . * : مشارع الأشواق : ج 1 ص 406 ح 694 - عن تاريخ مدينة دمشق في روايته الأولى .